1) Proučavali smo o Svemogućem Bogu i Isusu Kristu, i istražili smo pitanja o Podjednakosti i Jednakovječnosti. Također smo učili i o Svetom Duhu. I također smo utvrdili izravno neproturječno značenje Ivana 1:1. Proučimo sada neke druge retke koje Trinitiarijanci citiraju. Na primjer, Ivan 14:9 i 10:30 – Što ti retci znače?
Ivan 14:9 – “Onaj tko je vidio mene, vidio je Oca”
Ponekada je to korišteno za potporu ekstremne teorije (devijantne od samog Trojstva) da je Isus Otac. Ali što je Isus zaista mislio s tom izjavom? U stvari nakon što je to rekao, on objašnjava kako oni vide Oca u njemu – Kroz Očeve riječi koje je Isus izgovorio i djela koja je on učinio Očevom moći (14:10-11). Ljudi su vidjeli Oca u Isusu slušajući njegovu poruku i videći ga kako radi Očevom moći.
Ivan 10:30 – “Ja i moj Otac jedno smo.”
Kad je Isus to rekao, neki od njegovih Židovskih slušatelja mislili su da on tvrdi da je Bog. Ironija je da je Isus upravo bio rekao, “Otac moj, koji mi ih je dao, veći je od svih” (10:29). Nakon njihove optužbe, on ih podsjeća na Ps. 82:6 gdje stoji, “Rekoh: vi ste bogovi, i svi ste vi djeca Svevišnjega,” i pita, “kako vi kažete: Huliš; jer rekoh: Sin sam Božji?” (Ivan 10:33-36).
Ako netko koristi Ivan 10:30 i tvrdi da je Isus Bog, tada čini istu pogrešku koju su neki Židovi tada napravili, zanemarujući Isusovo objašnjenje da je on bio Božji sin i da oni također mogu biti bogovi (moćna bića) jedno s Bogom kao njegovi sinovi.
Isus i drugdje spominje biti jedno s Bogom, kada se je molio se za svoje učenike da budu jedno s Bogom poput njega. Ipak nitko ne tvrdi da su učenici dio “Svete Četvorice” osoba u Bogu zar ne?
“da budu jedno kao kao mi…da svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu jedno..” (Ivan 17:11,21).
Jasno je da biti jedno znači biti jedno u misli, namjeri i djelima.
2) Što reći o Mateju 28:19 koji govori o krštavanju u ime Oca, Sina i Svetog Duha?
Trinitarijanci tvrde da budući svi imaju jedno ime, to onda navodno znači da su svi jedno. Ali problem je u tome, to proturječi Trinitarijanskom Kredu koje kaže “ne bi smo trebali pomješati tri osobe” – Nazivajući trojicu istim imenom mi ih zaista miješamo.
Postoji bolje objašnjenje. Bilo tko tko proučava Židovsku kulturu ( i druge drevne kulture) shvatit će da pojam “u ime” znači “autoritetom nečega” tijekom tih vremena. Na primjer, “U ime kralja” značilo je “kraljevim autoritetom.” To je ono što Matej 28:19 znači – autoritetom Oca, Sina i Svetog Duha.
3) Što reći o Ivanu 8:58 gdje Isus kaže, “Prije negoli Abraham bijaše, Ja jesam”?
Neki pokušavaju dokazati da Isus koristi “JA JESAM” (prezent) ukazujući na Boga u 2. Moj. 3:14 i to je razlog zašto su ga neki od Židova pokušali kamenovati (8:59). Međutim kada proučavamo ove retke, mi vidimo da ne postoji mnogo veze između Grčkog Ivana 8:58 i Hebrejskog 2. Moj. 3:14.
- Hebrejski izučavatelji kažu da je 2. Moj. 3:14 bolje prevedeno kao “Bit ću ono što ću biti” (NIV bilješka, slično i Prijevod Novi Svijet).
- I Ivan 8:58 ima poseban Grčki prezent “JA JESAM” – Prezent prošlog djelovanja Još uvijek u Tijeku, definiran ovako, “Prezent može biti korišten da opiše djelovanje, koje je počelo u prošlosti, nastavlja se u sadašnjosti. Naglasak je na sadašnjem vremenu…Ključ ove upotrebe je normalno prevesti prezent kao Hrvatski prezent perfekt” (Izvor: Walace, Greek Grammar Beyond the Basics).
Stoga bi Ivan 8:58 mogao biti, “prije nego što se Abraham rodio, ja sam postojao” (Mi vidimo sličnu gramatiku primjenjenu na mnogim drugim mjestima – Luka 13:7; 15:29, 1. Ivan. 3:8; Djela 27:33 itd. ). Isus u biti govori da je on postojao prije Abrahama i da ga je zato vidio (8:57).
I to što su ga neki Izraelci tražili kamenovati nije bila iznenadna reakcija, kao što on kaže mnogo ranije da ga već neko vrijeme pokušavaju ubiti (Ivan 8:37,40).
_-_James_Tissot.jpg){kind=link}
